第二十九章三花聚顶（1/ 2）

人族的修行很是奇怪，前三个境界最为艰难的其实是苦海丹心境界，丹心过后，进入三华境界并不是一件非常难的事情。普遍的观点认为，只要修者将周身灵气纳入至丹心处，经过丹心之后化成自身元气，也就是精气神三气，三气合一即为元气。然后将此元气经过人体周身五十二个单穴，三百零九个双穴、四十八个经外奇穴，正经十二脉，任脉、督脉共经脉十四脉。元气在人体运行七个小周天、一个大周天之后，回归丹心处，此时即已成功突破到三华境界。自身经脉被元气洗礼之后，此后的灵气入体就不需要再去全身运行，直接纳入丹心处便能成为为己用的元气。当丹心处元气纳满之后，则会突破到四象境界，苦海之上会有四级，分别**四方，此时的修者每突破一级，自身的体格和脉络就会提升一个档次，吸纳灵气的能力以及运用元气的道行将更加精进。

这是普遍的对于三华聚顶的认识，但是各个门派的心法不同，对于吸纳的灵气也不同。举个例子，三清观吸纳的是天地灵气，不参杂其他；而幽州萨满教则是在天地灵气之中需要吸纳死灵怨气，佛门梵音寺和菩萨蛮则需要信众的念力在其中，昊天道则是需要浩然正气。这也是为什么十大门派会紧紧地控制着自己的属地，因为在神州这片大地之上，天地灵气是基，而神州之上，凡俗界则会有不同的气存在，这些气成为修者修行的辅。天地灵气无所不在，生生不息，只是有浓郁稀薄之分而已，但总体而言现如今的神州的天地灵气是极为充沛的。对对于占有先天优势的纯脉体质，往往能够比凡体更具优势的，除了自身神能之外，吸纳天地灵气的能力强上数十倍甚至百倍，很多凡体或者非纯脉体质无法捕捉到的灵气，纯脉体质就能够轻而易举地进行吸纳。

但是话又说回来，境界越高，对于天地灵气的要求也就越低，因为自身已成为一方世界，丹心会自行产生元气，到了最后根本就不需要吸纳天地灵气,相反，有些修者还会反哺天地，在坐化的地方留下极为充沛的灵气甚至道统。

所以，最需要天地灵气的修者一般都在三华境界，因为这是突破自身从而翱翔于天际的最为关键的一环。三清观的牛鼻子道士们引以为豪的那就是龙首山脉源源不断的灵气供给，至始至终，在无名牛鼻子的护佑之下，三清观小道士们的修行往往在最初阶段都比其他门派要快一点。

“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。精为气之母,气为精用,神为气之形，精不离气、气不离精、精气神三位一体,不可分离,存则俱存、亡则俱亡，故名元气也！元气，天地混沌之气，宇宙自然之气，人之根本之气！天地成于元气，万物成于天地，吾与万物为一，顾吾之元气乃万物之气也，吾之精气神乃万物之合归一也！”

战体心法三华篇在胡不弃的刻意引动之下从丹器处缓缓引动，此时的胡不弃周身竟然泛着白霭之光，周边的灵气开始悄然在胡不弃的四周盘旋。

“顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融！”三十二字竟然从胡不弃的身体处循出，在虚空之中剧烈震荡，竟然化成点点光芒和周身的灵气合为一体，胡不弃的皮肤此时因为灵气的包围变成了绚丽的金紫色，透着一股开天辟地般的混沌气机。

“一吸则天地与之皆吸，一呼则天地与之皆呼，天地之气以补我之气，天地之精以补我之精，天地之神以补我之神，因天地之化，以造我之化，因天地之命，以续我之命。天地之气不息，则我之气亦不息矣；天地之化不止，则我之化亦不止矣；天地之命不坏，而我之命亦不坏矣。因天地之生生不已，以成我之生生不已，则天地之命常新，而我之命亦常新矣。！”

此段心法一出，胡不弃的丹器被他称为擎天棍的神器，棍身五彩祥云光芒大盛，祥瑞之气蔓延，丹器猛地一震，胡不弃周身的紫色灵气猛地从其丹田部位进入，被丹器吸入其中。

擎天棍引入紫气之后竟然轰隆隆作响，紫气在棍中来回旋转，片刻间变成了金黄色的元气。

“小周天，身心不动，神羔凝结，于虚极静笃中，忽觉苦海之上丹器处蠕动有光透出，似初三新月，或如粟如珠，照在苦海之上，乃元气初现之象。而后以真意引元气穿尾间，经夹脊，透玉枕，入泥丸，游九宫，自上腮滴下鹊桥，似醒酗甘露，沿赤道复归奇穴，行归复法，元气所往。元气于丹器处始，任、督循环一周，经会过门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至迎香，走鹊桥。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。如此往复七周天，通任督，方行大周天！”

“大周天，起于任督，经十二脉，过三百五十八穴！气行意随，气到意到，周而复始，循环不屈。元气归一，相抱不离。杳杳冥冥，恍恍惚惚，元神动、丹器转，互为呼应。气上行而走，不行过去之时用之，有时力薄，到死穴等处，开窍稍停不行时，须用元神意念以通之。盖不能过关之时，须往无前也。真土擒铅归于本穴、乾住坤宫元气相合、忘形罔象真意不散、道在无为问之无云、上朝离位复归坤原，死里求生，死后复生！一周之后，便入三华，聚顶入道，万物归一！”

提示：本小说不支持浏览器转码阅读，请退出阅读模式或转码阅读既可正常观看！